Posted By: Kiwi (Kiwi) on 'CZreligion'
Title:     Pasivni soud
Date:      Wed Oct 23 21:34:45 1996

Ahoj :-)

Muj druhy prispevek se zabyva jednim z vykladu pekla; pisu ho
nejdrive, protoze je mi nejblizsi. Mam ho davno promysleny a neni tedy 
duvod, proc jej nenapsat okamzite.

Cetla jsem knizku C.S.Lewise, Velky rozvod. Nejsem si jista, ale mozna to byl 
take knez zminene cirkve. Tam je peklo pripodobneno k velkemu sedemu mestu. 
Jeste neni uplna tma, ale nekteri rikaji, ze prijde. Ovsem, ne verejne, 
protoze ta slova lide vetsinou nesnaseji a vyvraceji. Lide jsou v zajeti 
sveho sobectvi a svych vasni. Proto ma kazdy svuj vlastni dum a obyva svou 
vlastni ulici. Aby mel klid, aby ho nikdo neotravoval. V pekle je vse 
jednoduche: staci si predstavit dum, a dum stoji. Palac, a palac je na svete. 
Rika se, ze je tam 
i Napoleon; je ve vzdalene casti mesta, ma krasny palac se zahradou, a 
neustale chodi po sve pracovne a hovori pro sebe, premysli, ci vina to byla, 
ze tu posledni bitvu nevyhral, co se melo delat... A jeste dal jsou Nero, a 
dalsi. Mesto je obrovske. Kdo je tam dlouho, je neustale dal a dal od 
ostatnich lidi, protoze v pekle je kazdy nejradeji sam. Uprostred mesta je 
zastavka autobusu, kterym je nadeje se dostat do nebe. Domnivam se, ze je to 
velmi vystizny obraz pekla.

Dalsi obraz pekla nabizi Vedy. Mozna zni zvlastne, ze hovorim o Vedach v 
souvislosti s krestanstvim, ale domnivam se, ze tento pohled je take ten 
vedouci k cili. Vedy nehovori o pekle, pokud ja vim, ale o reinkarnaci. 
Prevteleni se a nove narozeni na Zemi je paralela pekla, zatimco vymaneni se 
z cyklu narozeni a navrat ke Krsnovi, je paralela nebe. Podle teto nauky vede 
k "nebi" spolecenstvi s Bohem, chvaleni Boha. K "peklu" naopak zabyvani se 
lidskymi zalezitostmi bez myslenek na Pana, bez myslenek na to, ze ve Vecnem 
je smysl a cil vseho. Tato nauka podtrhuje ten aspekt pekla, ze clovek je 
nechan Bohem napospas sam sobe. "Clovece, kdyz tedy chces, jdi si! Narodis se 
znovu presne tam, kam touzis!". Buh je zde trestajici cloveka PASIVNE, ale 
presto absolutne. Pozorny ctenar si zde mozna vsimnul toho, jak se Lewisovo 
Sede mesto teto nauce podoba: cim dele je clovek v sedem meste, tim dal je od 
moznosti dostat se k autobusu, ktery da sanci noveho setkani s Bohem, novou 
sanci na vyber. : Cim dele je clovek v cyklu zivotu, tim delsi je cesta z 
iluze ke Krsnovi.
 
V Bibli tento pohled nachazime take. Uplne nejjasneji nam Boha trestajiciho 
pasivne popisuje pocatek listu Rimanum, anebo treba take rozmluva s Nikodemem 
ve 3.kapitole Janova evangelia. Ale, nejsme-li predem determinovani 
predstavou, ze peklo a soud jsou vyhradne zalezitosti budouci (od cehoz nas 
zminene texty osvobozuji), najdeme tento aspekt napr. i ve vypovedich 
Matousova evangelia. Nektere texty nas smeruji dal, nezli na soucasnost, do 
budoucna, ale vsechny jsou timto jednim pohledem uzce spjaty s tim, co je 
dnes.
Clovek propadly, ci propadajici stale znovu svym pranim a pohodlnostem, 
odpadajici tak od Boziho svetla, je nazyvan mrtvym, ci "uz odsouzenym". Zmena 
chovani, kdy se clovek rve o navrat ke svetlu, je pokladana za neco "mrtvole 
neprirozeneho" a je srovnavana s "novym narozenim". Tato zmena chovani zavisi 
jak na cloveku: "snazte se vejit uzkou branou", tak je zaroven nemyslitelna 
bez Boziho slitovani se: "beze mne nemuzete cinit nic." K tomuto pohledu 
zminim vystizny vers z ep.Rimanum: "co o Nem mohli poznat necinili, proto je 
vydal napospas jejich necistym vasnim." Presne totez, co o peklu pravily vyse 
uvedene odstavce. 

Tak to by byl jeden pohled na peklo: prirozeny cil pozemske cesty, prirozena 
odpoved na zaslepena prani cloveka.

Usudek pravi, ze je Neco jako "Princip sveta", jak psal, tusim, Lumo i rs. 
Usudek dal pravi, ze prvni podstatou onoho Neceho je "jsoucno", protoze svet 
"jest". Co se vsak stava cloveku, kteremu je "jsoucno" skryto zavojem 
vlastnich starosti, a to tak, ze uplne? Snad se doberu nekdy odpovedi, ale 
zda se, ze otazka po jiti si za vlastnimi pranimi je jina nezli otazka po 
zahalenem pohledu na existenci. Presto to nejedno nabozenstvi spolu spojuje. 
Nesouvisi to s tim, ze Bible k "existenci" pripojuje neodlucne "lasku",anebo 
ze Vedy vybizeji k praxi chvaleni Boha a k lasce k Bohu, jakozto cesty k 
ukonceni novych narozeni? Vracim se k tomu ve svych premyslenich, i ve svych 
modlitbach, ale jeste jsem to nepochopila.

Kiwi. 

Search the boards